A liberdade que se conquista
A liberdade que se conquista
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Toda esta trilha propõe um trabalho árduo sobre si mesmo — formar o caráter, adquirir virtudes, dominar impulsos. E a objeção da nossa época vem imediata: mas isso não é o contrário da liberdade? Não seria mais livre quem faz o que quer, sem regras nem esforço? A resposta a essa pergunta decide tudo o que vem depois — porque existem duas ideias de liberdade em guerra, e quase todos os erros da formação vêm de escolher a errada.
Duas liberdades
A primeira ideia — a que o nosso tempo respira — diz que ser livre é ausência de amarras: poder fazer o que se quer, quando se quer, manter todas as opções abertas, não se comprometer com nada. Liberdade seria um espaço vazio onde nada me obriga. Chamemos-lhe liberdade de indiferença.
A segunda ideia — mais antiga, e mais verdadeira — diz que ser livre é ter poder sobre si mesmo: ser capaz de fazer o bem que se vê, de amar, de perseverar, de escolher com clareza o que vale a pena e realizá-lo. Liberdade não seria o vazio, mas uma capacidade conquistada — a de ser senhor dos próprios atos, em vez de escravo dos próprios impulsos. Chamemos-lhe liberdade para o bem.
A diferença parece sutil e é abissal. Veja-a num exemplo: o viciado é “livre” no primeiro sentido — ninguém o obriga, ele “escolhe” — e completamente escravo no segundo, porque não consegue não querer aquilo que o destrói. E o homem virtuoso é “amarrado” no primeiro sentido — o hábito bom o inclina fortemente ao bem —, mas é o mais livre dos homens no segundo, porque faz o bem com facilidade e alegria, senhor de si. Qual dos dois você chamaria de verdadeiramente livre?
A liberdade é um ponto de chegada
Aqui está a inversão que funda toda formação. Costumamos pensar a liberdade como o ponto de partida — uma capacidade em branco de ir para qualquer lado, que o esforço e a disciplina só fariam diminuir. É o oposto. A liberdade real é um ponto de chegada — a capacidade adquirida de ir para o lado certo com desenvoltura. O pianista que estudou dez anos é livre ao piano de um modo que o iniciante não é: pode tocar o que quiser, porque se submeteu longamente à disciplina das escalas. O iniciante, “livre” de regras, não consegue tocar nada. A disciplina não matou a liberdade do pianista: criou-a. Assim é com a vida inteira. Você não nasce livre no sentido pleno; você se torna livre, à medida que se forma. O Catecismo diz-o sem rodeios: “quanto mais se faz o bem, mais livre se torna”, e “a escolha do mal é um abuso da liberdade e conduz à escravidão” (CIC 1733).
Por isso não há oposição alguma entre o esforço desta trilha e a sua liberdade — pelo contrário, este esforço é o caminho da liberdade. Cada virtude adquirida é uma amarra a menos: quem venceu a gula é livre diante da comida, quem venceu a covardia é livre diante do medo, quem venceu a preguiça é livre diante do esforço. O homem sem formação, escravo de cada impulso, apetite e humor, é uma folha ao vento que se chama a si mesma de livre. O homem formado é uma árvore com raízes: pode dar fruto porque está firme. Formar-se não é perder a liberdade — é conquistá-la, degrau a degrau, tornando-se por fim capaz daquilo para que fomos feitos: amar, e amar custa domínio de si.
O que fazer
- Localize a sua maior escravidão atual — o impulso, o hábito, o apetite ou o humor que hoje manda em você mais do que você nele. É ali que a sua liberdade está por conquistar.
- Troque, na sua cabeça, a definição de liberdade: pare de medi-la pelo que você “pode fazer” e comece a medi-la pelo que você “consegue querer e realizar”. Dê esta semana um passo de domínio sobre a sua maior escravidão — o primeiro tijolo da liberdade que se constrói.
Para aprofundar
- Catecismo da Igreja Católica, §§ 1730—1733 — a liberdade, o seu uso e a sua ordenação ao bem (vatican.va)
- Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica I-II — a liberdade como domínio dos próprios atos pela razão e pela vontade
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