O bem comum
O bem comum
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“Bem comum” é uma dessas expressões que todos usam e poucos definem. Alguns entendem por ela a soma dos interesses individuais — o que der mais lucro ao maior número. Outros, o interesse coletivo que pode esmagar o indivíduo em nome do “todo”. A Doutrina Social recusa as duas leituras e propõe uma terceira, mais exigente e mais bela: o bem comum é o bem do todo que inclui cada um — e do qual, por isso, nenhuma pessoa pode ser descartada.
O que é, exatamente
O Concílio deu uma definição que o Catecismo repete: o bem comum é “o conjunto das condições da vida social que permitem, tanto aos grupos como a cada um dos membros, alcançar mais plena e facilmente a própria perfeição” (CIC 1906; Gaudium et Spes 26). Repare no detalhe decisivo: “tanto aos grupos como a cada um dos membros”. Não é o bem da maioria à custa de uma minoria sacrificada; não é o bem do coletivo abstrato contra as pessoas concretas. É um bem que só é verdadeiro quando alcança cada um — inclusive o mais fraco, o menos produtivo, o que não tem voz. Uma prosperidade que deixa alguém para trás não é bem comum; é bem de alguns com nome trocado.
O Catecismo aponta três elementos que o compõem (CIC 1907-1909): o respeito à pessoa e aos seus direitos fundamentais; o bem-estar social e o desenvolvimento do grupo; e a paz, isto é, a estabilidade e a segurança de uma ordem justa. Onde os três crescem juntos, cresce o bem comum. Onde um é sacrificado aos outros — a pessoa à prosperidade, ou a prosperidade à “paz” imposta —, ele se corrompe.
Por que isso muda o seu trabalho
Aqui está a consequência que atravessa esta trilha: pelo seu trabalho, você contribui para o bem comum — e é isso que dá ao seu ofício um valor que o salário não mede. Quando você faz bem o seu trabalho, você não está apenas ganhando a vida; está sustentando um pedaço da teia de que todos dependem. O médico que atende bem, o funcionário público honesto, o motorista atento, o programador que não deixa a falha passar — cada um deles, no seu posto, segura uma parte do bem de todos. É por isso que o trabalho bem feito é um ato de justiça social minúsculo e diário, muito antes de ser um ato de caridade. Você deve à sociedade o seu trabalho bem feito, porque dele os outros dependem.
E o inverso também é verdadeiro, e mais incômodo: o trabalho malfeito, a corrupção, o “jeitinho”, o serviço relaxado não são pecadinhos privados. Ferem o bem comum, porque quebram um fio de que outros dependiam. Quem rouba no trabalho — tempo, qualidade, honestidade — rouba de todos, não só do patrão.
Contra os dois extremos
O bem comum é, por fim, o antídoto exato para as duas doenças econômicas da nossa época. Contra o individualismo, que erige o interesse próprio em único critério — “cada um por si, e o mercado que ajuste” —, o bem comum lembra que somos membros de um corpo e responsáveis uns pelos outros. Contra o coletivismo, que dissolve a pessoa no todo e a sacrifica ao “bem maior”, o bem comum insiste que nenhum indivíduo é descartável, que o todo existe para as pessoas e não as pessoas para o todo. A pessoa e a comunidade não são inimigas: o bem verdadeiro de uma é o bem verdadeiro da outra. Guardar essa unidade é toda a arte da vida social — e o critério com que se julga qualquer política, qualquer empresa, qualquer trabalho.
O que fazer
- Reformule, para si mesmo, o sentido do que você faz: além de ganhar a vida, que bem o seu trabalho leva aos outros? Torne esse serviço consciente. Trabalhar para o bem comum começa por lembrar que ele existe.
- Trate o trabalho malfeito e o “jeitinho” pelo nome: não são espertezas, são pequenas traições do bem de todos. Escolha um ponto em que você “afrouxa” e endireite-o — não por medo de ser pego, mas por justiça para com quem depende de você.
Para aprofundar
- Catecismo da Igreja Católica, §§ 1905—1912 — o bem comum e os seus elementos (vatican.va)
- Concílio Vaticano II, Gaudium et Spes, § 26 — a definição de bem comum (vatican.va)
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