A beleza que forma
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Faltou, na formação do intelecto, falar de algo que não é bem do intelecto — é do coração inteiro: a beleza. Costumamos tratá-la como um luxo, um enfeite dispensável, coisa de gosto pessoal sem maior importância. A grande tradição pensava o contrário: a beleza é uma das forças que mais profundamente formam a alma humana, e uma das três grandes portas por onde Deus entra no homem. Educar o gosto pela beleza não é frivolidade; é abrir uma dessas portas.
As três portas: o verdadeiro, o bom, o belo
Os filósofos e teólogos falavam dos “transcendentais” — as propriedades que acompanham tudo o que existe: todo ser é uno, verdadeiro, bom e belo. E notavam que estes três últimos — a Verdade, o Bem e a Beleza — não são realidades separadas, mas três faces de uma mesma luz, que no fim é o próprio Deus. Por isso a beleza não é neutra: ela conduz. O belo é, como se dizia, o “esplendor do verdadeiro” — a verdade tornada visível, atraente, capaz de nos arrebatar. Quando algo verdadeiramente belo nos toca — uma catedral, uma sinfonia, uma paisagem, um rosto, um gesto de bondade —, algo em nós é despertado e elevado, puxado para cima quase sem esforço. A beleza educa por sedução: faz-nos desejar o alto antes de o compreendermos.
O Catecismo di-lo com precisão: “a verdade é bela por si mesma”, e a prática do bem acompanha-se do “esplendor da beleza espiritual” (CIC 2500). As três portas abrem para a mesma sala. Por isso uma alma formada no belo torna-se mais capaz do verdadeiro e do bom — e uma cultura que perde o sentido da beleza tende a perder também o do bem e o da verdade. Não é acaso que os tempos de decadência moral costumam ser tempos de feiúra: quando o coração deixa de ser tocado pelo belo, endurece também para o resto.
A beleza salvará o mundo
Dostoiévski pôs na boca de uma personagem uma frase que ficou célebre e enigmática: “a beleza salvará o mundo.” O que ele intuía é que a beleza tem um poder que o argumento não tem: ela não convence, comove; não força, atrai; entra por baixo das defesas racionais e toca diretamente o coração. Bento XVI falava, por isso, de uma via pulchritudinis, um “caminho da beleza” para chegar a Deus — e testemunhava que muitas vezes uma obra de arte sacra, uma música, o rosto de um santo, converteram mais do que mil raciocínios. Ser ferido pela beleza é uma das experiências que mais preparam a alma para a fé; quem já chorou diante de algo belo sabe, sem saber dizer, que há mais no mundo do que o útil e o mensurável.
E há uma beleza que supera todas: a de uma vida santa. O bem vivido tem um esplendor que arrebata — a alegria de um pobre que dá tudo, a serenidade de quem perdoa, a luz no rosto de quem ama a Deus. Os santos são as obras-primas de Deus, e o seu testemunho é, antes de mais, belo. Muitas conversões começaram não por um argumento, mas por alguém que, ao ver um cristão, pensou: “eu quero o que essa pessoa tem”.
Como o verdadeiro e o bom, o gosto pelo belo forma-se — e pode atrofiar. Numa cultura de feiúra apressada, de estímulo barato e descartável, o gosto embota, e passa-se a confundir o belo com o meramente vistoso ou agradável. Recuperá-lo exige contato deliberado com a beleza verdadeira: a grande música, a boa pintura e arquitetura, a poesia, a liturgia bem celebrada, a natureza contemplada sem pressa. Expor-se ao belo, regularmente, reeduca a alma — como um paladar viciado em açúcar reaprende, aos poucos, a saborear o alimento verdadeiro. E há aqui um encontro com o contemplar: a beleza só se recebe em quietude, por quem sabe parar e olhar sem querer usar. Quem só corre nunca vê o belo — e por isso perde uma das portas de Deus.
O que fazer
- Exponha-se de propósito à beleza verdadeira esta semana: uma obra de grande música ouvida inteira e em silêncio, uma catedral visitada sem pressa, um poema relido, um pôr do sol contemplado sem o celular. Reeducar o gosto começa por dar-lhe alimento bom.
- Da próxima vez que algo belo o tocar, não passe adiante depressa: demore-se, deixe-o penetrar, e reconheça nele um sinal — o esplendor de uma Verdade e de um Bem que, no fundo, têm um nome. A beleza é uma porta; aprenda a atravessá-la.
Para aprofundar
- Catecismo da Igreja Católica, §§ 2500—2503 — a verdade, a beleza e a arte sacra (vatican.va)
- Hans Urs von Balthasar, A Glória e a Cruz — a beleza como o transcendental esquecido, caminho para Deus
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