Cultivar e guardar
Cultivar e guardar
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A primeira coisa que a Bíblia diz de Deus é que Ele trabalha. “No princípio, Deus criou o céu e a terra” — e ao longo de seis dias molda, separa, ordena, faz brotar, e ao fim de cada um olha o que fez e vê que é bom. O Deus cristão não é um relojoeiro distante nem um sonhador ocioso: é um trabalhador, um artífice, um criador que se compraz na sua obra. E o homem, feito “à imagem e semelhança” desse Deus, imita-O de muitas maneiras — mas de uma bem concreta e esquecida: trabalhando.
Um Deus que trabalha
Jesus confirmou-o com uma frase que escandalizou os que O ouviam: “Meu Pai continua a trabalhar até agora, e Eu também trabalho” (Jo 5,17). Deus não terminou a criação e foi embora; sustenta-a a cada instante, e continua a agir na história. E quis, num gesto de confiança quase incompreensível, deixar a sua obra inacabada — para a entregar a nós. O campo não vem lavrado; o trigo não vem pão; a pedra não vem catedral; a doença não vem curada. Tudo isso Deus poderia ter feito sozinho, e não fez: deixou-o à espera do trabalho humano, para que fôssemos, conosco e uns para os outros, seus colaboradores. Foi este o sentido daquele mandato do jardim: “cultivar e guardar” (Gn 2,15). Cultivar é continuar a criação; guardar é protegê-la. Um e outro são participação na obra de Deus.
Você é um co-criador
Daqui vem a dignidade vertiginosa do trabalho, que o Catecismo enuncia sem rodeios: pelo trabalho, o homem é chamado “a prolongar a obra da criação” (CIC 2427), e João Paulo II acrescenta que, ao trabalhar, o homem reflete a própria ação do Criador do universo. Pare um instante sobre isto. Quando você ensina uma criança a ler, você continua a criação de uma mente. Quando você planta, cura, constrói, programa, cozinha, conserta, você pega num pedaço de mundo em bruto e leva-o um passo adiante rumo ao que ele podia ser — exatamente como Deus fez com o caos inicial. O trabalho não é, então, uma pausa entre os momentos religiosos da vida: é já, em si mesmo, um ato quase sacerdotal, o modo como a criatura devolve ao Criador a criação um pouco mais acabada.
E isto vale para o ofício mais humilde tanto quanto para o mais nobre — talvez mais. A faxineira que devolve a ordem a uma sala em desordem participa da mesma obra de “pôr ordem no caos” com que Deus abriu o Gênesis. Não há trabalho honesto pequeno demais para ser colaboração divina. O que muda tudo não é a grandeza da tarefa, mas a consciência de Quem a confiou e para Quem ela é feita.
Fazer tudo “como para o Senhor”
São Paulo tirou daqui a consequência prática, numa frase que deveria estar coladas em toda mesa de trabalho: “Tudo o que fizerdes, fazei-o de coração, como para o Senhor e não para os homens” (Cl 3,23). Aí está o segredo que transfigura a rotina. O mesmo relatório, a mesma aula, a mesma solda, a mesma planilha — feitos “como para o Senhor” — deixam de ser peso morto e viram culto. Não é preciso trocar de trabalho para o santificar; é preciso trocar a intenção com que se entra nele. Quem trabalha sabendo-se colaborador de Deus já não conta as horas do mesmo jeito: sabe que está, em cada gesto bem feito, a segurar um fio da criação.
O que fazer
- Recomece o seu trabalho amanhã com uma consciência nova: o que eu faço hoje continua, à sua medida, a obra que Deus me confiou. Nomeie, no seu ofício concreto, que pedaço da criação você leva adiante — ordem, cura, alimento, conhecimento, beleza.
- Adote a frase de São Paulo como lema silencioso: antes de uma tarefa, especialmente a mais chata, diga por dentro “como para o Senhor”. Repare como a mesma tarefa muda de peso quando muda de destinatário.
Para aprofundar
- São João Paulo II, Laborem Exercens, parte V — a espiritualidade do trabalho como participação na obra do Criador (vatican.va)
- Carta de São Paulo aos Colossenses 3,17.23 — fazer tudo em nome do Senhor, de todo o coração
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